Cantemos Nuestra Historia 03-30-2012

Programa del 30 de Marzo

DIA MUNDIAL CONTRA LAS REPRESAS Y A FAVOR DE LOS RIOS.

“Somos fuertes, somos diversos pero estamos unidos y nuestra causa es justa. Hemos parado las represas destructivas y hemos obligado a que las constructoras respeten nuestros Derechos. Hemos detenido las represas en el pasado, y detendremos más en el futuro”.  Declaración del primer encuentro internacional de personas afectadas por represas en Curitiba, Brasil, 14 de marzo de 1997.

El gobierno salvadoreño ha presentado una propuesta engañosa por la construcción de  represas hidroeléctricas.

¿Por qué la construcción de más embalses representa un peligro para los salvadoreños? 1- La degradación ambiental se nota en los altos índices de muertes por dengue (causado por mosquitos que anidan en el agua estancada), enfermedades respiratorias agudas (mala calidad del aire), y enfermedades intestinales causadas  por  rotavirus y parásitos (agua contaminada). 2- El Salvador es el país continental más pequeño, el 2º más deforestado y más densamente poblado, a pesar de que más de 500 personas emigran cada día ilegalmente hacia USA, de las cuales 15 mueren en el camino, cada día, según cifras oficiales.  ¿De qué sirve que el Sr. Obama le dé el TPS al presidente Funes, si con está política energética él obliga a que muchos campesinos emigren de este país?  3- La inundación de las limitadas tierras de vocación agro-pecuarias induciría a un forzoso éxodo externo e interno de desplazados que generaran conflictos entre la población por falta de infraestructura y los escasos recursos naturales que nos quedan. 4- El calentamiento global afecta severamente la disponibilidad del agua potable y a esto le agregamos la ausencia de una política nacional para la protección, manejo y distribución del recurso hídrico, el futuro de la nación es incierto con respecto al agua. SEREMOS UN PAÍS INVIABLE.

La construcción de proyectos hidroeléctricos responde más a demandas energéticas externas,  impuestas por tratados regionales y continentales; el Plan Puebla-Panamá (PPP) hoy conocido como Plan Mérida, el Tratado de Libre Comercio como el CAFTA y el ALCA, enriquecen a las multinacionales de la energía a costa del sacrificio de la vida de los campesinos y destruyen para siempre de los ecosistemas de vida.

En el país se produce más de 1,450 mega watts y solo consume 915 mega watt, según datos oficiales; es decir que se producen 515 watt más de lo necesario  ¿Por qué la insistencia de promover más represas?    Por ello Exigimos al gobierno:

1-      Suspender la construcción y planificación de represas hidroeléctricas como: El Chaparral, en el rio Torola (Complejo de 6 represas) El Tigre (Binacional con Honduras) y El Cimarrón,  en el rio Lempa, las del Río Paz en: El Jobo - La Angostura y Piedra de Toro – La Cabaña (Binacionales con Guatemala), Sensunapán II (Nahuizalco) y La Cabaña, en Juayua sobre el rio Sensunapán (que ya tiene sobre su cauce 6 represas), la del rio Sumpul entre otras. 

2-      Parar  las amenazas, engaños, despojos, atropellos, destrucción y deforestación que ya se está haciendo, especialmente lo que sucede en los alrededores del Río Torola por la construcción de la represa El Chaparral ect.

3-      Tomar en cuenta y consultar a las poblaciones afectadas.  Todos los afectados debemos participar en la TOMA DE DECISIONES. Exigimos consultas públicas de estos proyectos.  No violentar el derecho constitucional del pueblo.

4-      Darle validez a los informes presentados por el anterior titular de la SIGET Campos Villafuerte, sobre el caso del El Chaparral y reconocer los motivos que lo llevaron a sugerir la suspensión total de dicho proyecto.

5-       Reabrir la discusión del TLC con Estados Unidos, porque todos los proyectos de represas, de minería, de la carretera Longitudinal del Norte y otros mega proyectos que son impuestos y condicionados por el TLC.  Han violentando todos los derechos humanos y ambientales del pueblo.  Se condena a padecer una muerte lenta y segura por sus desastrosos efectos a corto y largo plazo.

6-      DISCUTIR ABIERTAMENTE Y DAR A CONOCER UNA POLITICA ENERGETICA BASADA EN LA GENERACION DE ENERGIA LIMPIA: SOLAR (fotovoltaica), DE VIENTO (eólica), DE LAS OLAS DEL MAR (mari motriz).  PROMOVER EL AHORRO ENERGETICO Y OTRAS, NO AFECTAR RIOS NI ASENTAMIENTOS HUMANOS.

 

Movimiento Nacional Contra Proyectos de Muerte – M.N.C.P.M.

Cantemos nuestra Histotia

Programa del Vienes 16 de marzo

Articulo Luciernaga: Militarización Y Militarismo

Hay años  que estas esperanzas, expectativas se ven truncadas por uno u otro aspecto Recordemos, como muestra un botón  el 2001…. nos despertamos dolarizados…. El entonces presidente Francisco Flores  prefirió’ ayudar la economía del imperio que a su pueblo……

Este año 2012 nos regalaron otro tsunami…. un militar en la dirección de la PNC (Francisco Salinas), presentándolo como civil, aun cuando  se trata de un general que, un día  anterior, apenas un día  anterior, era un alto jefe militar.  

Así como había pasado en diciembre  con el nombramiento como Ministro de Justicia y Seguridad Publica de quien fuera Ministro de Defensa, el General David Munguía Payes, destituyendo a  Manuel Melgar.  

Estos nombramientos, a estos  niveles,  implican ya toma de decisiones…. y esto choca con los Acuerdos de Paz y con la misma Constitución  Política que en su art.168 numeral 17 establece: “Las autoridades que conducen la Policía deben ser civiles”.  

Hubo algunos pronunciamientos al respecto como el del FMLN, de la UCA.  El Centro Cívico  Democrático afirma: “Ya es evidente, Centroamérica está empujada a la militarización” …la militarización que había causado medio siglo de opresión militar, violación a los Derechos Humanos y de todas garantías constitucionales para la persona humana…..  y precisa más adelante: “es la política de permanente injerencia del Pentágono y la CIA….” Entonces la militarización  funciona como un proyecto político que busca recuperar para la Fuerza Armada, el antiguo papel que desempeñaba antes de la firma de los Acuerdos de Paz.  

En efecto los Acuerdos de Paz separaron a la Fuerza Armada de la Seguridad Pública….y para hacer avanzar la militarización hay que sepultar los Acuerdos de Paz….   

En este contexto de militarización aparecen nuevas palabras correspondientes a un nuevo lenguaje, porque la fuerza armada entienda como abordar la actual guerra social como un problema estrictamente militar… los policías como soldados, a las bandas y a los pandilleros como enemigos……

Entonces hay que preguntarse ¿la militarización  sirve para detener la escalada de violencia que sufre el país?   La respuesta es   NO!!!!!

La situación de violencia social que vive el país no es culpa ni de los pobres, ni de los jóvenes, si  por la falta de voluntad  política de los gobierno del siglo pasado y principalmente de la elite del poder económico. 

Estos impusieron el  neoliberalismo y el mercantilismo  con lineamiento del Fondo Monetario Internacional  y sus programas de Ajuste Estructural  que han hundido la economía salvadoreña con TLC, privatizaciones para beneficiar la clase poderosa, imposición del  dólar causando así pobreza, desempleo, exclusión laborar y social y una cultura del  consumismo desenfrenado. 

Entonces la violencia no se resuelve con medidas militares, estado de sitio come piensa el Ministro de Justicia y de Seguridad.  Se resuelve cuando los políticos piensen verdaderamente en el pueblo y no en  intereses personales mezquinos, cuando se cultive una cultura de identidad, cuando nos desvinculamos de los TLC’s  etc. y no con la militarización de la cartera de Estado de Justicia y Seguridad Pública que compete a civiles.

Entonces hay que preguntarse ¿A quienes sirve  la militarización y el militarismo? Este fenómeno se observa a nivel planetario. Cuando el capitalismo es atrapado por su misma lógica, recurre a la guerra y sacrifica para eso a cualquier democracia y hunde cualquier soberanía de cualquier estado que se  oponga al poder de los mercados planetarios.

Militarismo es una ideología, una visión del mundo propia de militares y de civiles y defiende la posición según la cual las Fuerzas armadas son la única fuente de seguridad, orden, legalidad, paz, etc. Esto es lo que está pasando en El Salvador… ¿Hasta cuando permitimos que el capital económico, el FMI y el imperio  nos manipule, nos oprima?…. 

“Solo el pueblo salva el pueblo”.  El pueblo debe volver a ser protagonista de su futuro  organizándose.

Cantemos Nuestra Historia

El análisis realizado por el Padre Rutilio Sanchez sobre las pasadas elecciones del domingo 11 de mazo

Cantemos Nuestra Historia

Programa Dirigido por el padre José Rutilio Sanchez un programa de análisis y reflexion de hechos históricos y acontecimientos, los cuales afectaron el curso de la historia de el salvador

Tema del Día: Las elecciones y Golpes de estado en El Salvador desde el siglo pasado

Invitacion

Compañeros, Amigos, Hermanos

Presente.

Reciban un cordial y caluroso saludo en nombre del Equipo de Servicio a Comunidades de Base (SERCOBA) y organismos de comunidades encargadas de la conmemoración.

El motivo de la presente es para invitarles al 35 Aniversario del Martirio del Padre Rutilio Grande y sus dos acompañantes, que se realizará: 

Fecha:           Lunes 12 de marzo, 2012

Hora:            De las 8:30 a.m. hasta el medio día.

Programa:

• Concentración en las Tres cruces calle al Paisnal  (lugar donde fue Asesinado el Padre Grande)
• Acto ecuménico en las tres cruces y entrega de ofrenda floral
• Peregrinación hasta la plaza Municipal Padre Rutilio Grande El Paisnal.
• Santa misa en conmemoración de 35 Aniversario.
• Entrega de ofrenda floral Iglesia San José El Paisnal
• Esperando contar tu participación a tan importante actividad.
• Atentamente.

Padre Rutilio Sánchez

Por organismos de Comunidades encargadas de la conmemoración.

Biografía del Padre Rutilio Grande

Grande nació en El Paisnal, El Salvador, donde en su juventud fue llevado al seminario por el Arzobispo Luis Chávez y González. Estudió en el seminario de San José de la Montaña, en donde comenzó en 1967 su amistad con Romero, otro estudiante del seminario. Mantuvieron esta amistad a través de los años, y en junio de 1970 Grande sirvió como maestro de ceremonias en la instalación de Romero como obispo auxiliar de San Salvador.   

También pasó un tiempo de estudios en Bilbao, donde se alojó en casa de la familia Gerrikagoitia. Ellos le recuerdan todavía con cariño, y como "un hombre discreto, que hablaba muy bajito, y guapísimo·”

Fue profesor y prefecto de estudios en el seminario San José de la Montaña.  Fue maestro de varios sacerdotes asesinados.  Su amor a trabajar pastoralmente con campesinos lo llevo a pedir ser párroco de la zona de Aguilares.

El 24 de septiembre de 1972, llegó a Aguilares, la misma parroquia en que él había nacido. Allí fue uno de los jesuitas responsables de establecer las Comunidades Eclesiales de Base (CEB) y de entrenar a los líderes, llamados Delegados de la Palabra.   

Este movimiento de organización campesina encontró oposición entre los terratenientes, que lo veían como una amenaza a su poder, y también entre sacerdotes conservadores quienes temían que la iglesia católica llegara a ser controlada por fuerzas políticas izquierdistas.

Grande también desafío al gobierno por su respuesta a acciones que le parecieron destinadas para perseguir a los sacerdotes salvadoreños hasta silenciarlos. El sacerdote colombiano Mario Bernal Londoño, que servía en El Salvador, había sido secuestrado el 28 de enero de 1977 frente al templo Apopa cerca de San Salvador — supuestamente por guerrillas — junto con un miembro de la parroquia, quien salió salvo. Posteriormente el padre Bernal fue expulsado del país por el gobierno. El 13 de febrero de 1977, Grande predicó un sermón que llegó a ser llamado su "sermón de Apopa", denunciando la expulsión del padre Bernal por el gobierno (denuncia que la OEA indicó puede haber provocado el asesinato del padre Grande):

Queridos hermanos y amigos, me doy perfecta cuenta que muy pronto la Biblia y el Evangelio no podrán cruzar las fronteras. Sólo nos llegarán las cubiertas, ya que todas las páginas son subversivas—contra el pecado, se entiende. De manera que si Jesús cruza la frontera cerca de Chalatenango, no lo dejarán entrar. Le acusarían al Hombre-Dios... de agitador, de forastero judío, que confunde al pueblo con ideas exóticas y foráneas, ideas contra la democracia, esto es, contra las minorías. Ideas contra Dios, porque es un clan de Caínes. Hermanos, no hay duda que lo volverían a crucificar. Y lo han proclamado.

El 12 de marzo, 1977, el padre Grande — acompañado por Manuel Solorzano, de 72 años, y Nelson Rutilio Lemus, de 16 — manejaba por unos campos de caña de azúcar cerca del pueblo de El Paisnal en la parroquia de Aguilares para la misa vespertina, cuándo los tres quedaron emboscados y murieron ametrallados.

Al saber de los asesinatos, Monseñor Romero fue al templo donde reposaban los tres cuerpos y celebró la misa. Después, Romero pasó varias horas escuchando a los campesinos locales, conociendo sus historias personales de sufrimiento, y horas también en oración. En la mañana del día siguiente, después de reunirse con los sacerdotes y consejeros, monseñor anunció que no asistiría ya a ninguna ocasión gubernamental ni a ninguna junta con el presidente — siendo ambas actividades tradicionales del puesto — hasta que la muerte se investigara. (Ya que nunca se condujo ninguna investigación nacional, resultó que Romero no asistió a ninguna ceremonia de estado, en absoluto, durante sus tres años como arzobispo).

El domingo siguiente, para protestar por los asesinatos de Grande y sus compañeros, el recién instalado Monseñor Romero canceló las misas en toda la arquidiócesis, para sustituirlas por una sola misa en la catedral de San Salvador. Oficiales de la iglesia criticaron la decisión, pero más de 150 sacerdotes concelebraron la misa y más de 100.000 personas acudieron a la catedral para escuchar el discurso de Romero, quien pidió el fin de la violencia.

La Comunidad Rutilio Grande se fundó el 15 de marzo, 1991, por un grupo de ex-refugiados salvadoreños recién regresados de 11 años de exilio en Nicaragua. Entre los proyectos diversos del grupo es "Radio Rutilio," una radioemisora que destaca jóvenes locales como presentadores de noticias y anuncios comunitarios.

La vida y muerte del Padre Rutilio Grande es un ejemplo a seguir.  La figura del Padre Rutilio Grande es el símbolo de las luchas campesinas y la de los pobres de este país.  El estudiar su biografía (historia de su vida), es para conocer la historia y obra de los que dan su vida por el pueblo.

Biografía de monseñor OSCAR ARNULFO ROMERO

Oscar Arnulfo Romero nació en Ciudad Barrios (San Miguel) el 15 de agosto de 1917; era el segundo de 8 hermanos. Su padre se llamaba Santos y su madre Guadalupe de Jesús. Era una familia humilde y modesta. Su padre, empleado de correo y telegrafista; su madre se ocupaba de las tareas domésticas.

Desde pequeño, Oscar fue conocido por su carácter tímido y reservado. Como todos los niños fue a la escuela, aunque tuvo que interrumpir debido a una enfermedad que lo atacó de muy corta edad. A la edad de 12 años trabajó como aprendiz en una carpintería. Su madre le inculcó la devoción a los Santos y le enseñó las oraciones.

A la edad de 13 años y con ocasión de la ordenación sacerdotal de un joven, Oscar habló con el padre que acompañaba al recién ordenado y le comunicó sus deseos de hacerse sacerdote. Un año después, Oscar entró en el seminario menor de San Miguel. Allí permaneció durante 6 ó 7 años.

En 1937 Oscar ingresa al Seminario Mayor de San José de la Montaña en San Salvador. Siete meses más tarde es enviado a Roma para proseguir sus estudios de Teología. En Roma le tocó vivir las penurias y sufrimientos causados por la Segunda Guerra Mundial.

Oscar fue ordenado sacerdote a la edad de 25 años en Roma, el 4 de abril de 1942. Aún continuó en Roma para hacer la tesis doctoral.    La primera parroquia a donde fue enviado a trabajar fue Anamorós. Pero poco después fue llamado a San Miguel donde realizó su labor pastoral durante 20 años.

El 3 de mayo de 1970 recibe la notificación de haber sido nombrado Obispo y fue ordenado el 21 de junio de 1970 y nombrado Obispo Auxiliar de Monseñor Luis Chávez y González. Monseñor Romero vivía en el Seminario Mayor, que en aquel entonces era dirigido por los padres Jesuitas, allí conoció y se hizo amigo del Padre Rutilio Grande.   Fue nombrado Obispo de la Diócesis de Santiago de María, el 15 de octubre de 1974; tomó posesión el 14 de diciembre de 1974 y se trasladó para esa Diócesis. Estaba comenzando la represión contra los campesinos organizados.

En Santiago de María Monseñor Romero comenzó a ver de cerca la realidad de pobreza y miseria en que vivían la mayoría de los campesinos. Y comenzó a entender que muchos de sus amigos ricos, que le ayudaban en sus obras de caridad, eran los mismos que negaban a esta pobre gente un salario justo. Lo que como sacerdote veía en San Miguel, como Obispo de Santiago de María lo seguía comprobando: pobreza e injusticia social de muchos, que contrastaba con la vida ostentosa de pocos.

En medio de un ambiente de injusticias, represión e incertidumbre, Monseñor Romero fue nombrado Arzobispo de San Salvador, el 23 de febrero de 1977. Tenía 59 años y su nombramiento para muchos fue una sorpresa. Se esperaba el nombramiento de Monseñor Rivera, que por muchos años fue auxiliar de Monseñor Chávez y González, y conocía muy bien la pastoral de la Arquidiócesis. Por el contrario, el gobierno y los grupos pudientes, se alegraron con el nombramiento de Monseñor Romero, era su candidato. Ellos esperaban que Monseñor Romero iba a frenar el ritmo que se llevaba en la Arquidiócesis.

A un escaso mes de su ministerio arzobispal, es asesinado el Padre Rutilio Grande, de quien era amigo. Este hecho impactó mucho en Monseñor Romero. Recogiendo las sugerencias del Clero, Monseñor Romero accede a celebrar una Misa única en Catedral como un signo de unidad de la Iglesia y de repudio a la muerte del Padre Rutilio.

Monseñor continuó la pastoral de la Arquidiócesis y le dio un impulso profético nunca antes visto. Su lema fue: “Sentir con la Iglesia”. Y esta fue su principal preocupación: construir una Iglesia fiel al Evangelio y al Magisterio de la Iglesia.

Monseñor Romero puso la Arquidiócesis al servicio de la justicia y la reconciliación en el país. En muchas ocasiones se le pedía ser mediador de los conflictos laborales. Creó una oficina de defensa de los derechos humanos, abrió las puertas de la Iglesia para dar refugio a los campesinos que venían huyendo de la persecución en el campo, dio mayor impulso al semanario Orientación y la radio YSAX.

Domingo a domingo, Monseñor denunciaba las injusticias y hacía urgentes llamados a la conversión. Su palabra era para muchos motivos de consuelo y esperanza. 

A pesar de la claridad de su predicación, Monseñor, como Jesús, fue calumniado. Le acusaron de Revolucionario Marxista, de incitar a la violencia y de ser el causante de todos los males de El Salvador. Pero nunca jamás de los labios de Monseñor salió una palabra de rencor y violencia. Su mensaje fue claro. No se cansó de llamar a la conversión y al diálogo para solucionar los problemas del país.

De las calumnias pasaron a las amenazas a muerte. Monseñor sabía muy bien el peligro que corría su vida. A pesar de ello dijo que nunca abandonaría al pueblo. Y lo cumplió. Su vida terminó igual que la vida de los profetas y de Jesús. Fue asesinado el 24 de marzo de 1980 mientras celebraba la Misa en la Capilla del Hospital La Divina Providencia.

El Salvador  el más pequeño y densamente poblado de América Latina tiene en el exterior la cuarta parte de sus habitantes como ejercito de trabajadores, que remesan anualmente para la familia salvadoreña más de 3,500,000,000 de dólares.    

Llamado poéticamente el pulgarcito de América se nos acusa de ser el país más violento del mundo y el más deforestado de América Latina. Somos un país con señalamientos especiales, para nosotros los salvadoreños, es el único país que nos pertenece, porque aquí nacimos.   

Las condiciones en las que la clase dominante y las disposiciones imperiales de Washington nos hacen vivir, son para que la gran mayoría deseemos emigrar.  Tan especiales somos que el profeta moderno del Mundo Cristiano Católico es salvadoreño: Monseñor Oscar Arnulfo Romero.     

Se nos reconoce como el país pequeño, superpoblado, deforestado, que fue capaz de mantener una guerra de guerrillas por más de doce años sin ser vencido por el poder gringo  que apoyaba ejército y gobierno diplomática, económica, política  y militarmente. 

Numerosos son los sucesos nacionales que llaman la atención internacional: masacres en un solo caserío que superan el millar de muertos.

Te hacemos llegar este llamado como intelectual y profesional del futuro salvadoreño, para tomar conciencia de la historia llena de genocidios que desde la colonia hemos sufrido.   

Partir de la masacre del año 1932 en la que más de 30,000 nativos MAYA/NAHUAT fueron asesinados con el pretexto de ser comunistas, pero con la clara intención de robarles la tierra para sembrar café, caña de azúcar, algodón y cocos; porque así lo exigía el comercio capitalista internacional: se asesino la cultura, idioma, y la sabiduría ancestral, se continúo con una serie de golpes de estado (MILITARISMO TOTAL), hasta llegar a las administraciones oligarcas ARENERAS de los últimos 20 años, pasando por la muerte de más de 100,000 civiles en 12 años de insurrección armada.   

Doce años de cadáveres regados día por día, uno por uno, dos por dos, cinco por cinco… comunidades arrasadas parecido a lo que hoy sufrimos  en el país. 

  

Apenas terminamos el mes de enero y la violencia del sistema se impone provocativamente ante la voluntad popular, imponiendo militares al frente de organismos creados por los Acuerdos de Paz  “EL HABITO no hace el monje”.   

Porque el pensamiento, formación y modo de vida no está solo en el uniforme, sino en la práctica que han tenido en el modo de vida. Los impuestos son militares militaristas formados en la escuela de tortura y contrainsurgencia llamada ESCUELA DE LAS AMERICAS, tanto la P.N.C. como Ministerio de  Seguridad Pública  son de relación directa con la población  hoy  dirigidos por dos oficiales que tuvieron participación directa en la guerra de doce años (él que en la miel anda, algo se le pega).  

Sumándole  el Ministerio de Defensa con una Estructura de FAES, que no fue tocado por los Acuerdos de Paz, tenemos tres instrumentos siempre usados para REPRIMIR (el crimen) se pone en riesgo las posibilidades creadas para una sociedad que tenga CIVILIDAD.

Siglo XX 1932 Masacre de Izalco Nahuizalco – Sonsonate  la más grave en toda América Latina con 30,000 asesinatos.  

 Siglo XX más de 100,000 muertos en 12 años.  Desde el asesinato de 1980 Monseñor Romero hasta 1993 cantidad no superada en ningún país de Latinoamérica.  

Siglo XX El primer Gobierno elegido por el pueblo guiado por el FMLN.  El Presidente esconde y no cumple el Plan de Gobierno, por el que fue elegido y hoy incumple El Espíritu y la Letra de los Acuerdos de Paz.  Militariza los instrumentos de seguridad ciudadana.  

Siglo XX Los salvadoreños somos concientes  que la inseguridad ciudadana, la delincuencia que vivimos es fruto de la violenta e injusta estructura social,  de los violentos órganos del Estado.  La policía  y soldados en la calle no crearan empleos, ni mejoran salarios, ni mejoraran el costo de vida. 

LA DELINCUENCIA que azota el país, solo se solucionaría cambiando la injusticia social, política y económica  mantenida por familias que desde tiempos coloniales y posterior a la llamada Independencia, se apoderaron de la riqueza nacional e impusieron leyes y relaciones sociales injustas que nos han llevado a la situación actual.

El conocimiento dá poder, conozcamos que sucede en nuestro país

y tendremos poder para cambiarlo.

SERCOBA